ولا تزر وازرة وزر أخرى سورة النجم

قاله الهذيل بن شرحبيل.

ولا تزر وازرة وزر أخرى سورة النجم. 164 وفي سورة فاطر الآية رقم. 18 وفي سورة الزمر الآية رقم. 7 قاعدة قرآنية تكرر تقريرها في كتاب الله تعالى خمس مرات وهذا ـ بلا شك ـ له دلالته ومغزاه فهذا المعنى الذي دلت عليه هذه القاعدة ليس من خصائص هذه الأمة. أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم أي صحف إبراهيم الذي وفى كما في سورة الأعلى صحف إبراهيم وموسى أي لا تؤخذ نفس بدلا عن أخرى كما قال ألا تزر وازرة وزر أخرى وخص صحف إبراهيم وموسى بالذكر.

أم لم ينبأ بما في صحف. بل وف ى بما رأى في المنام من ذبح ابنه وقالوا قوله أ لا ت ز ر و از ر ة و ز ر أ خ ر ى من المؤخر الذي معناه التقديم. تفسير الطبري والذي جاء محللا لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر أخرى قائلا إن قام الشخص بعمل آثمة ثم أتبعها بآثمة أخري غيرها فإن الآثمة الثانية لا تلحق بذنب الآثمة الأولى وإنما يكون لها إثمها الخاص بها. أ ل ا ت ز ر و از ر ة و ز ر أ خ ر ى 38 وقال آخرون.

15 وفي سورة الأنعام الآية رقم. و ل ا ت ز ر و از ر ة و ز ر أ خ ر ى الزمر. 7 وفي سورة النجم. و لا ت ز ر و از ر ة و ز ر أ خ ر ى خمس مرات.

وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذا والجواب عما يرد عليها من الإشكال في سورة بني إسرائيل في الكلام على قوله تعالى. في سورة الإسراء الآية رقم. لأنه كان ما بين نوح وإبراهيم يؤخذ الرجل بجريرة أخيه وابنه وأبيه. 4 سورة التحريم تفسير الآيتان 10 11 ولا تزر وازرة وزر أخرى.

أ ل ا ت ز ر و از ر ة و ز ر أ خ ر ى 38 كما قال ألا تزر وازرة وزر أخرى وخص صحف إبراهيم وموسى بالذكر. و إ ب ر اه يم ال ذ ي و ف ى 37 أ ل ا ت ز ر و از ر ة و ز ر أ خ ر ى 38 و أ ن ل ي س. سورة النجم مكتوبة كاملة بالتشكيل سورة. ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا 17 15 وذكرنا وجه الجمع بين الآيات الواردة في ذلك في.

و ت ض ح ك ون و ل ا ت ب ك ون 60 و أ ن ت م.